【千字说文之“律吕”】
在汉语的发展过程中，“声音”这一概念经历了不同的演变阶段。在上古时期，"声"和"音"是两个有着明确区分的概念：声指的是自然发出的声响，而音则是有规律、有节制的人为声响。
传统所说的“五声”——宫、商、角、徵、羽，对应于现代音乐中的1、2、3、5、6这几个音高。当这些声音无序地发出时，只是杂乱的声响，称之为“声”；而一旦按照特定顺序排列并发出，则形成了有序的“音”。正如《礼记·乐记》所言：“声成文，谓之音。”
老子曾说：“大音希声。”意思是真正高雅的音乐往往具有简单的旋律。在古代汉语中，“声”等同于现代汉语中的“声音”，而“音”则类似于现代汉语中的“音乐”。但需要注意的是，并非所有的“音”都属于“乐”。“乐”的核心在于和谐。
“和谐”一词在古代写作“龢龤”，最初专指与音乐相关的概念。《说文·龠部》解释道：“龢，调也。”“龤，乐龢也。”这表明，当各种声音达到平和、协调的状态时，便达到了雅正的境界。
与“音”相比，“乐”的标准更为严格。音乐需要做到“怨而不怒，哀而不伤”，而“音”的范畴则更为宽泛，可以包含一些放纵的因素。即便在现代汉语中，“噪声”“噪音”这样的词汇虽然存在，但“噪乐”这一说法并不存在，因为音乐的本质是和谐的。
正如《礼记·乐记》所指出的：“知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。”这句话深刻揭示了声、音、乐之间的层次关系，体现了古人对音乐文化的深刻理解。
